為什麼受到台灣社會這麼大的撼動，引爆大規模的暴動到屏東縣長潘孟安的臉書，這件事情的起頭是因為屏東鐵路高架化，附近七公頃的土地要變成商業使用，這是長期政府因為徵收費用偏離市價太低造成的問題，在公勇路上在16號的凌晨要強制拆除這些民宅，於是蔣月惠就出動與警方拉扯，最後因為被警方圍著，以咬手臂的方式咬傷女警，隨後到警局道歉因為沒人理會，放聲大哭，媒體當做笑話一場，最後因為被網友起底他做的好事。
輿論大規模的轉向，包括他選議員是為了贊助肢體障礙的社福機構羅騰園，瞬間羅騰園和蔣月惠兩個字變成台灣的熱門關鍵字，為什麼台灣社會為之動容，因為利他真的不是這麼簡單的事情，一個月領只留下幾千元生活，所有的薪水都交出來給社福機構，等於完全沒有了自己的私人財產，每個人都希望自己的生活能夠穩定，能夠有一定的基礎，甚至追求馬斯洛對於人的需求層次，這五階級的需求，從生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、到最高的自我實現，而偉大的人都是直接捨棄掉前面四個，直接完成自我實現，自我實現難不難，說真的你吃不飽、沒地方住、沒朋友、沒人鳥你，還是有自己想完成的夢想，持續耕耘這件事情真的沒想像中的容易，從需求理論看蔣月惠，他一定沒吃的多好，朋友可能都是那些社福機構的，到了警局沒人鳥他，一心一意就是做好自己的份內工作，這種為他人奉獻的精神之所以被整個社會感動，就在於人人都做不到，我們或許可以幫忙捐一筆錢，但我們真的很難把薪水的90%全都捐出來給這些團體，這就是人性偉大的地方，因為是一種反淘汰的機制，按照自然的汰弱留強的法則，適者生存，社會留下身體機能正常，不能正常跑的兔子會被跑得快的豹吃掉，只有跑的比豹更快的兔子能活下來，而人類中的能者扶弱讓整個族群的多元性上升是一種非常逆自然的現象。
老子的第四十章有一段，反者道之動，弱者道之用這段話，反就是反對與質疑的力量，是道運行的道理，弱是道運用的道理，這段話非常難解，為什麼弱是一種道的力量，有時候就好像蔣月惠的哭泣，是一種極度示弱的表現，但背後卻讓人探求真相，看到了他的善，這就是道運用的道理，有時候你看似很弱很悲觀的局面，一反撲往往會重新塑造新的局面，股市和人生也是這樣的道理，承認自己的不足與弱，才能重新看見復甦與進步的機會，但這在你成功的時候是很難的悲觀，在失敗的時候是很難快樂的，道德經在談的就是逆向思考，對人最深沈的對與錯做反省，我曾經提過，民進黨經歷了史上最成功的選舉，對於他們不是好事，加速了分裂，擴張了權利後，對於自己會更摸不清，所以當你找不到自己的本位，真的不彷去想想自己的未來的主線，最近一篇天下雜誌的用錢買的民主，道破台灣民主制度的最大問題，一個議員的正當收入，完全無法把選舉經費賺回來，代表必然有許多私下的收入在影響著政治，當選舉經費比議員收入高，這是異常的就會塑造畸形的民主制度，而恰恰前陣子有一個贊助好友留言給我，認為言論自由是民主社會進步的重要象徵，我重讀道德經的時候，看到反者道之動，弱者道之用，才想到民主制度裡面的反，正是推進社會制度改良的根本，這也是一言堂如果一錯就錯得離譜的根本原因，也就是言論自由的快速流通，在這個禮拜，重新見證了台灣也是有傻人願意如此犧牲自己付出的光明。
20200413 備註: 反者道之動的反，可比喻事情發展到反面與循環兩個意思。
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- 日期: 2018-07-20 17:23:06
版主回覆：(07/21/2018 12:44:25 PM)
道德經注釋，應該是三民書局出的的道德經，不過我是憑印象記憶的，或許版本的解釋有所不同。
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